Démocratie & Spiritualité

Communiqué de Démocratie & Spiritualité après la perquisition à Terre du Ciel

2010-01-25T23:00:00Z

Le centre de Chardenoux en Saône-et-Loire, siège de Terre du Ciel, a subi le 7 janvier 2010 un assaut policier d'une ampleur disproportionnée par rapport aux justifications données. Il est en effet peu courant que des moyens quasi-militaires soient déployés pour perquisitionner dans une entreprise parce que la législation sociale ne serait pas parfaitement respectée. Selon Alain Chevillat, fondateur et directeur de Terre du Ciel, les questions des gendarmes montraient que cette opération a été montée dans le cadre de la lutte antisectes.

Démocratie & Spiritualité ne conteste pas la légitimité de l'Etat et des organismes sociaux à contrôler toute entreprise, à condition d'utiliser des moyens proportionnés et de respecter la présomption d'innocence. Elle souligne la qualité des prestations de Terre du Ciel, organisation dont l'ouverture à toutes les spiritualités est exemplaire et qui ne saurait être assimilée à une secte. Philippe Maillard, prêtre dominicain, résume ainsi l'esprit de Terre du Ciel : « On y rencontre des gens qui appartiennent à des traditions différentes, et qui ne sont pas là pour s'opposer ni même pour essayer intellectuellement de trouver des voies de rapprochement. Mais pour mettre en commun ce Souffle qui les habite les uns et les autres ». Démocratie & Spiritualité demande à l'Etat de veiller à ce que les règles démocratiques soient respectées et que les ordinateurs, fichiers et autres outils de travail confisqués lors de la perquisition soient restitués dans les plus brefs délais, afin de ne pas mettre en danger cette entreprise de 18 salariés particulièrement utile en ces temps de crise.

Jean Baptiste de Foucauld auditionné par le sénat sur la lutte contre l'exclusion et la pauvreté

2008-04-22T17:41:03Z

Jean Baptiste de Foucauld a été auditionné le 25 février 2008 par la Mission Commune d'Information sur les Politiques de Lutte contre l'Exclusion et la Pauvreté du sénat.

L'objet de la mission est de faire un bilan des politiques de lutte contre l'exclusion et la pauvreté, menées depuis 1988, date de la création du RMI.

Devant les sénateurs, JB de Foucauld défend ses idées sur la lutte contre le chômage, à la lumière de son expérience au commissariat général au plan, à l'inspection des finances, dans divers conseils et commissions, ainsi qu'au sein de l'association Solidarités nouvelles face au chômage (SNC) dont il est le président.

Il plaide pour une meilleure intégration des jeunes, défend l'idée d'un service civique obligatoire, souhaite un rééquilibrage de l'économie en faveur du travail, avance l'idée québecoise d'un nouvel indice : le produit intérieur doux …

Luc Ferry missionné par N. Sarkozy pour préparer un rapport opérationnel sur le Service Civique

2008-04-04T08:32:49Z

Voici la lettre de mission publiée par la Présidence de la République le 3 avril 2008 :

"Le Président de la République a confié à M. Luc FERRY, président délégué du conseil d'analyse de la société, une mission sur le thème du service civique.

Il s'agit d'un chantier important pour la jeunesse et, au-delà, pour l'avenir de notre pays. L'engagement des jeunes doit en effet contribuer au renforcement du lien social, à la promotion de la citoyenneté, au brassage des Français.

La mise en œuvre du service civique peut prendre des formes variées. La mission confiée à M. Luc FERRY consiste à expertiser les différentes options possibles, en précisant les conditions de leur réalisation. A cet effet, un dialogue approfondi sera conduit avec les différents acteurs intéressés. Ce travail débouchera au mois de juin sur un rapport opérationnel.

Placé sous l'autorité du Premier ministre, M. Luc FERRY effectuera sa mission auprès de M^me Roselyne BACHELOT, ministre de la santé, de la jeunesse, des sports et de la vie associative, et de M. Bernard LAPORTE, secrétaire d'État chargé des sports, de la jeunesse et de la vie associative."

A propos du livre de Philippe d'Iribarne : L'étrangeté française (réunion du 15 juin 2006)

2006-07-16T16:03:57Z

Quelques mots sur ce livre que je n'ai pas vraiment lu, mais que je vais sûrement reprendre avec délectation après avoir écouté Philippe d'Iribarne

D'abord ce titre : L'étrangeté française ? Quelle révolution ! Le français ne serait plus le porteur des valeurs universelles. Il pourrait être étrange au même titre qu'un persan, « Ah, ah, Monsieur est Persan ? c'est une chose bien extraordinaire ! Comment peut on être Persan ? » qu'un japonais, ou qu'un papou ! ! !

C'est d'abord le titre qui m'a plu dans ce livre. Nous sommes étranges au même titre que chacun est étrange …..pour les autres

Le deuxième élément qui m'a fait résonner est cette référence à l'univers mythique que nous portons en nous. Héritiers de Descartes, du siècle des lumières, de la révolution française, nous ne portons donc pas la vérité, le poids du monde à nous tous seuls ? Les Anglais eux aussi croient à la liberté mais ils y croient à leur façon, nous y croyons à la nôtre Les Anglais paraît il, pour eux cela fait partie de la propriété, de leur propriété. Ils peuvent la négocier, la résilier, contractuellement, être embauchés, être licenciés, cela ne leur pose pas de problème Pour les Allemands c'est très différent la liberté se conçoit dans un cadre qui dépasse l'individu, une communauté dont on accepte les règles, qui nous fait hommes et non bêtes sauvages. Et pour les Français ? A travers Proust, comme à travers Sieyès, Philippe d'Iribarne nous fait découvrir l'univers français. Ferai-je un contresens si je dis que, pour lui, cette étrangeté française c'est cette passion de l'égalité associée à une vision hiérarchique du monde fondée sur « la grandeur, les sentiments nobles, l'honneur » ? Le Français serait il celui qui veut être noble sans vouloir aucun noble ?

C'est passionnant cette idée de même que pourrait l'être l'explication de son origine

Dans quel univers mythique, dans quel « Walhalla » Français, Anglais ou Allemands serions nous allés chercher ça ? Mais ce n'est pas là que va nous entraîner Philippe d'Iribarne. Il va plutôt nous parler du présent.

De la façon par exemple dont nous sommes tous terriblement attachés à nos statuts. Haute fonction publique bien sûr, et distinctions honorifiques, mais bien plus que cela, nous avons chacun un statut, fonctionnaire de la RATP, professeur des écoles ou secrétaire de direction dans une grande entreprise, et peut être même, pourquoi pas, RMIste ou chômeur estampillé. nous avons tous un statut, autrement nous ne sommes plus rien.. Tentative pour réconcilier la nécessaire hiérarchie et cette égalité dans la grandeur et dans la dignité : nous sommes tous porteurs d'un absolu. Il est représenté par notre statut. Sans lui, nous ne sommes plus rien. Que devient donc notre dignité ?

Et ce combat presque unanime contre le CPE. Alors, nous pourrions être congédiés sans raison ? Où serait alors notre dignité ? « On n'est pas à vendre » comme le dit un des chapitres du livre

Philippe d'Iribarne nous a emmenés ensuite dans différentes directions,

l'école avec malgré tous les discours cette différence qui persiste entre universités et grandes écoles, l'entreprise et la loi du marché, un moyen simple de séparer pour les anglo-saxons ce qui a le droit, ce qui n'a pas le droit d'exister, le fonctionnement politique : chacun est porteur d'un absolu, au service des idées qu'il défend. Il n'y a pas de compromis possible. Le suffrage nous départagera. ….

On reconnaît beaucoup de choses. Il est intéressant de les voir rassemblées, de les voir expliquées dans un tout cohérent

Une explication intéressante sur l'accueil des immigrés. Le communautarisme anglo-saxon n'est possible que parce qu'il y a une stricte indépendance entre la sphère politique et la sphère sociale. En France, le combat pour l'égalité se situe sur un terrain moins politique et plus social. Tous les citoyens sont égaux. On a combattu la noblesse. Ce n'est pas pour créer un ordre de citoyens à part. Tous doivent se comporter de la même façon, donc d'une certaine manière « s'assimiler ». Pensons à la loi sur le voile !

Mais je n'en dis pas plus. Il faut que vous lisiez ce livre.

Je conclus seulement en disant que j'ai eu peur un moment de trouver dans ce livre un plaidoyer pour un modernisme représenté par le monde anglo-saxon. J'ai été rassuré par la dernière phrase sur la quatrième de couverture.

Même si des réformes sont nécessaires, ce « modèle social français » très lointainement et très profondément enraciné, n'est pas sans atout, et il serait déraisonnable de le jeter sans plus aux orties de la mondialisation